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古代扶桑和日本是一个国家吗 为什么称呼日本为扶桑
更新时间:2020-02-28 09:36:41  点击次数:
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  现代的很多国家,在古代都有着不同的称呼,这都和这个国家的历史相关发展有很大的关系,很多国家在不同的时期也有不同的名字。而我国古代有一个称呼,将另一个国家称呼为“扶桑”,可能有很多人认为,这个称呼说的是现代的日本,但是也有人认为扶桑指的不是日本而是墨西哥,为什么会有这样的差别呢?扶桑究竟是什么意思,说的到底是哪个国家呢?

古代扶桑和日本是一个国家吗?扶桑究竟是墨西哥还是日本?

  1.扶桑国简介扶桑国,现多指日本。在古代文献中所指地区存在多种说法。

  晚唐韦庄所著诗《送日本国僧敬龙归》扶桑已在渺茫中,家在扶桑东更东。此去与师谁共到?一船明月一帆风。

  《梁书·扶桑国传》:“文身国(日本古国之一的陆奥国),在倭国(九州、关西的大和国)东北七千余里……大汉国,在文身国东五千里……扶桑国者,齐永元元年,其国有沙门慧深来至荆州,说云:‘扶桑在大汉国东二万余里(指的是北海道的虾夷国),地在中国之东,其土多扶桑木,故以为名。’”这里引用了南北朝时期慧深的说法,虽然仅仅为一家之言,但是也有相当的参考价值。

古代扶桑和日本是一个国家吗?扶桑究竟是墨西哥还是日本?

  2.扶桑是墨西哥吗指墨西哥。最早的“扶桑”出现在有中国“百科全书”之称的《山海经》中,“汤谷上有扶桑,十日所浴”,说的是中国东方有一个为太阳洗浴的圣地叫汤谷,在汤谷之上就是栖息太阳鸟的扶桑树,太阳鸟每天从扶桑树上起飞,巡天一周,照耀四方。当代历史学家和民俗学家普遍认为,《山海经》记载的扶桑神话就发源于古代日照天台山,所以在传说中,天台山也叫扶桑山。还有一个说法,扶桑是远古时期东海里的一棵神树,太阳从那里升起。但此说记载不多。

  《山海经》也有对日本的记载,如《山海经·海内北经》这样写:“倭国在带方东大海内。”这说明古人对“扶桑“、“倭国”的概念是泾渭分明的。即使在后来的《后汉书》中.出现了“扶桑国”的称谓,"倭国"和"扶桑国"都分开立传,从未混淆。

  唐代著名政治家、史学家姚思廉在《梁书》中第一次比较详细地记载了这个神秘的“扶桑国”的位置:“文身国在倭国东北七千余里”、“大汉国在文身国东五千里”、“扶桑国在大汉东二万里,地在中国之东,其土多扶桑木,故以为名。”这段记载,既说明倭国(日本)不是扶桑,也说明扶桑在更加遥远的东方。

  那么,这个“扶桑国”到底在哪?十八世纪中叶以来,法国人金勒等西方学者提出扶桑国在今天北美洲墨西哥的观点。在中国学者中较早响应此说的是章太炎,他在所著《文始》中也认为扶桑即墨西哥。始倡此说的是法国人金捏(De.Guignes),他于1761年提交的一个研究报告中说:根据中国史书,在公元5世纪时,中国已有僧人到达扶桑,而扶桑,他认为就是墨西哥。金捏所说的中国史书,指《梁书》“扶桑传”。”如此看来,扶桑国应远在西半球的美洲。原产于墨西哥的棉花,即具备扶桑木的全部特征。墨西哥玛雅人的首领称“Dui--Lu,”其发音正是《梁书》中所说的扶桑国贵人:大小“对卢”。扶桑国有南北二监,南监押轻犯,北监押重犯,重犯子女,男孩8岁为奴,女孩9岁为奴,这也是墨西哥玛雅人的制度。在中国学者中,除章太炎外,影响较大的尚有朱谦之(《扶桑国考证》)、邓拓(《谁最早发现美洲》)等。与之相对比,赞同“扶桑就是古日本”这一观点的,却不多见。

  但是,为什么近代人们总习惯把扶桑等同于日本呢?主要的原因,除了日本人刻意杜撰“天照大神”、“日出之国”之外,还与古代中国人没有准确的地理方位意识、把东方和日本混为一谈有关;另外也与约战跑得快下载外一些学者对“扶桑”地望的争论不无关系。所以早在唐代以后一些诗人的诗作中,就开始出现“日本”、“扶桑”概念混乱、分合无序的情况。尤其到了近代,“扶桑”基本就是日本的代名词了。对此,约战跑得快下载学界就有“自梁启超起将日本和扶桑联系在一起至今”的说法。

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